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關于第一個問題,首先告訴大家的是無論是否促排卵,卵子都會有耗盡的時刻。當女孩還是一個胚胎的時候,卵巢形成的時候,卵子就已經形成了,這個時候卵巢上有400萬個卵子,10個月出生的時候隻剩下30-40萬個,一生中能拍出來的卵子有300-500個。絕大多數卵子都沒排除卵巢就消亡了。這些卵子的消亡與是否排卵無關。出生前青春期前就會消耗300多萬個卵子。進入青春期後,每一次排出一個卵子,也都會有數百卵子會發育,但沒有成熟也消亡了。就這樣前赴後繼,每個月有數百卵子從卵巢上消失。即便是因爲種種原因卵巢上沒有卵子排出,也不能阻止這些卵子從卵巢上的丢失,到了絕經年齡,卵巢上的卵子都會消失殆盡,成爲一潭死水。我們在手術中會看到,絕經後的卵巢和育齡期的卵巢是有很大的差别的。育齡期的卵巢體積大,表面凹凸有小囊狀,偶爾可以看到黃體或者血體。卵巢呈現粉紅色,質地也柔軟,而絕森罗财团免费观看视频网站後的卵巢,已經萎縮,體積很小觸摸起來也很硬,看起來白白的,就好似瘢痕組織。促排卵會加速卵巢衰竭?目前還沒有這方面的數據。如果用微刺激方法促排,每一次有1-2個卵泡發育成熟。随着這兩個卵子的成熟,會有數十個卵子一起發育,但終止于成熟之前。這個過程更接近生理性的排卵過程。應用控制性超促排卵。由于藥物的劑量種類不同,會有更多的卵子啓動發育,最終會有10-20個卵子成熟。當然也會有更多的卵子未能走向成熟而凋亡。能有多少卵子被藥物促成熟,這本身和卵巢的儲備功能有關。原來儲備功能好,比較容易成功,也更容易獲得多的卵泡,而原本儲備功能不好的(接近絕經的女性),也不容易獲得較多的卵子,有些人甚至無法獲得卵子。促排是否加速了卵巢的衰竭,實際上和卵巢的功能狀态有關,原本儲備不足,促排卵後可能就絕經了,原本卵巢功能好,促排後卵巢功能也不受影響。舉個簡單例子,原本你隻剩幾十元錢,被小偷偷走了,就一貧如洗了,原本家财萬貫,被偷幾萬元也不會緻貧。促排卵作爲一種醫療方法,必須要有醫學的必要才能施行,如女性不排卵,或者其它原因要進行試管嬰兒等等。不能濫用,不能爲了生雙胞胎而自己購買服用所謂的多仔丸。有些人了解到吃促排的藥物可以生雙胞胎,所以自己購買促排藥,美其名曰多仔丸。人爲制造雙胞胎,就是人爲增加懷孕的風險。而對于不孕症患者,尤其是無排卵性的不孕,促排是必要的醫療措施,甚至是唯一的治療方法。



聽說唐代仕女諸多傲嬌,是因宮廷飲茶盛極!宋人街頭暴走曰:鬥茶品、行茶令、茶百戲,總有一樣我擅長,不服來戰!據說清朝文人清高,爲了區别于世俗白丁,喝茶總愛“凹造型”!該圖描繪了後宮嫔妃、仕女十人,圍坐于一張巨型的方桌四周,有的品茗,也有的在行酒令。中央四人,則負責吹樂助興。旁立的二名侍女中,還有一人輕敲牙闆,爲她們打着節拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想,席間的氛圍十分優美,連蜷卧在桌底下的小狗都未被驚擾。在方桌中央放置有一隻很大的茶釜(即茶鍋),畫幅右側中間一名女子手執長柄茶杓,正在将茶湯分入茶盞裏。她身旁的那名女子手持茶盞,似乎聽樂曲入了神,暫時忘記了飲茶。對面的一名宮女則正在細啜茶湯,侍女在她身後輕輕扶着,似乎害怕她醉茶的樣子。以茶爲宴,演奏助興,不難感受到唐人喝茶的儀式感,以及茶之一物在當時的社會地位。唐代茶所帶有的宮廷文化特色鮮明,宮廷廣征各地名茶,形成“茶政”,而宮廷中的用茶和茶貨積存也愈來愈多,開始又出現了皇帝以茶賞賜勳戚重臣,以示恩信的一種習慣和制度。“賜茶”在唐代後期至宋代的一個很長時期裏,幾乎流爲上層社會的一種隆重禮遇。這幅畫生動地描繪了唐代民間鬥茶的情景。畫面上有6個平民裝束的人物,似三人爲一組,各自身旁放着自己帶來的茶具、茶爐及茶葉,左邊三人中一人正在爐上煎茶,一卷袖人正持盞提壺将茶湯注入盞中,另一人手提茶壺似在誇耀自己茶葉的優異。右邊三人中兩人正在仔細品飲,一赤腳者腰間帶有專門爲盛裝名茶的小茶盒,并且手持茶罐作研茶狀,同時三人似乎都在注意聽取對方的介紹,也準備發表鬥茶高論。整個畫面人物性格、神情刻畫逼真,形象生動,再現了唐代某些産區已出現的经典女友系列分卷阅读鬥茶情景。鬥茶,即比賽茶的優劣,又稱之爲鬥茗、茗戰。在我國的唐朝時期開始興起,宋朝迎來了它的興盛時期。帶有很強的勝負色彩,具有趣味性、挑戰性的特征。鬥茶者使用自己認爲最好的茶進行輪流的烹煮,品嘗之後經過評分最高的人取得勝利,主要規格是多人共鬥或者是兩人厮殺,三鬥兩勝,是一項精彩的風俗文化。《文會圖》具體描繪了北宋時期文人雅士品茗雅集的一個場景。地點似爲一處庭園,旁臨曲池,石腳顯露。四周欄楯圍護,垂柳修竹,樹影婆娑。樹下設一大案,案上擺設有果盤、酒樽、杯盞等。多位文士圍坐案旁,或端坐,或談論,或持盞,或私語,儒衣綸巾,意态閑雅。僮仆使用及準備中的茶具,在存世北宋茶器中有相應的例子。下方茶床上陳列茶盞、盞托、茶瓯等物,一童子手提湯瓶,意在點茶;另一童子手持長柄茶杓,正在将點好的茶湯從茶瓯中盛入茶盞。床旁設有茶爐、茶箱等物,爐上放置茶瓶,爐火正熾,顯然正在煎水。有意思的是,畫幅左下方坐着一位青衣短發的小茶童,也許是渴極了,他左手端茶碗,右手扶膝,正在品飲。此畫是宋代茶事的一個縮影,宋代的茶文化由“品”到“玩”上升至極高的浪漫境界,對茶詞、茶器(建盞)、禅茶以及日本抹茶道都有極深遠的影響,可稱爲中國茶文化的巅峰。陸羽爲唐代學者,閉門著畫,不願爲官,以嗜茶聞名,有《茶經》傳世。圖繪遠山起伏,山水清遠,水面遼闊,臨溪築有草閣,叢樹掩映。閣内一人坐于榻上,當爲陸羽,一童子擁爐烹茶,表現了文人隐居閑适的生活。觀此圖之美好,你便能理解陸羽“不羨黃金罍,不羨白玉杯;不羨朝入省,不羨暮入台;惟羨西江水,曾向金陵城下來”的情懷。陸羽不慕世俗榮華、向



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